Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм.
Аллоҳ таолога битмас-туганмас ҳамду санолар бўлсин.
Пайғамбаримизга мукаммал ва батамом салавоту дурудлар бўлсин.

عَنْ عَلِيٍّ رَضِي اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ أَوْتِرُوا فَإِنَّ اللهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْر. رَوَاهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ.

Али розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: 

«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: 

«Эй аҳли Қуръон, витр намози ўқинг. Аллоҳ тоқдир, тоқни яхши кўрур», дедилар». 

«Сунан» эгалари ривоят қилганлар.

Шарҳ: «Аллоҳ тоқдир» дегани шериги йўқ, жуфт эмас, маъносидадир. Шу маънода Аллоҳ таоло витр — тоқ намозни яхши кўрар экан.

Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг мўмин-мусулмонларга «Эй аҳли Қуръон» деб мурожаат қилишлари «Витр намозини ўқинг», деб амр қилишлари бу намознинг вожиб эканлигини, ўқимаса бўлмаслигини кўрсатади. 

Ортидан «Аллоҳ тоқдир, тоқни яхши кўрур!» дейишлари ҳам шу маънони таъкидлайди. 

Шунинг учун Ҳанафий мазҳаби витр намозини вожиб, деган. Бошқа мазҳаблар эса вожиб эмас, деганлар. Аввал кўриб ўтганимиздек, Ҳанафий маз­ҳабидан бошқа мазҳабларда фарз ва вожиб тушунчалари бир маънони – Ҳанафий мазҳабидаги фарз маъносини англатади. Шунинг учун уч мазҳаб вакиллари беш вақт намоз фарзлиги ҳақидаги далил ва ҳужжатларни келтириб, витрни ҳам вожиб, десак, олти вақт намоз бўлиб қолади, деган фикрга борганлар.

Ҳанафийларда эса фарз билан суннатнинг орасида вожиб борлиги ва витр намози ҳақидаги далиллар фарздан кучсиз, суннатдан кучли бўлганлиги учун вожиб, дейилган.

«Ҳадис ва ҳаёт» китобидан